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寻求文本、文化与学生的三重回归

寻求文本、文化与学生的三重回归

——浅谈高中文言文教学中教师角色的定位
新课程改革正在如火如荼地开展。诸多先进理念的提出给一向被称作是语文教学改革的“死角”的文言文教学带来了一股股清新的气息。作为高中语文教师,我们在文言文教学中应担当怎样的角色?怎样让自己的角色与先进的教学理念和学校学生的实际情况有机结合?本文试图就文言文教学中教师角色的定位,谈自己的几点粗浅的看法,以求正于方家。
一、组织与合作者——打破原有单纯的传授式教学
    向来在文言文的教学中,有一种“串讲”、“逐字逐句翻译”的教学习惯。教学中,教师主要是以知识传授者的身份出现。阅历丰富、语言幽默的教师还可以使课堂充满笑声,学生也能在愉快、轻松的氛围中接受知识。但一般的语文教师该怎么办?这种教学方式即使是对前者来说,也会压制学生自主学习、质疑、主动探究、分析问题、合作解决问题的意识。针对这一点,《普通高级中学语文课程标准》中就指出,语文教师要“正确把握语文教育的特点,积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。因此,作为新课程改革环境下的语文教师,不管学生的基础怎样,在文言文教学中,还是要将自己摆到组织者,甚至是和学生合作学习的学习伙伴的位置上来。

分析现在的教材,我们会发现,课文的注解已经覆盖了将近80%的语句,教师只要稍加点拨,学生是完全可以自学的。但情况却往往不是这样。如教《鸿门宴》,就有老师备了一个多媒体课件,注解详细完备,包含了所有的文言现象。教学中,教师逐句翻译,学生笔记“不亦乐乎”。总共花了四个课时(教学要求是三课时)。但是超负荷的信息和单调的传授方式却不能让学生在短时间内很好地吸收知识。结果可想而知。而其实本课完全可以先讲文章的内容,感受文章的情节,让学生喜欢上它。而后,再发动学生自己去总结语法现象。这样不仅调动了学生的积极性,也节省了时间。

当然诸如语言、思想的教学也应充分调动学生,组织学生质疑、讨论、探究。给学生充分自主学习的机会。鼓励学生合作,同时教师自己也可以承担部分的合作任务,与学生同甘共苦,鼓励学生。笔者曾听过一节《过秦论》的课。教师就组织了学生对课文进行质疑,发现学生不仅对文章的字词提出疑问,还对课文的内容和形式分别提出了近20个问题。后来师生合作,解决了一系列问题。这样,学生的主动学习意识和提出问题、解决问题的意识得到了较好的锻炼,显然比简单的传授要生动得多。

语文改革家魏书生同志在《语文自学之道》一文中指出:“学生的知识、智能的获得,主要靠自学。他们离开校门,走向社会以后的主要学习途径也是自学。”因此,教师必须在学生在校阶段,教给他们自学语文的方法,养成良好的自学习惯。联合国教科文组织的埃德加·富尔也说:“未来的文盲不再是不识字的人,而是没有学会怎样学习的人。”而学生自学能力的培养,学生提问、质疑精神的塑造,不正是教师在授课时能否站在组织者和合作者的位置上所决定的吗?

二、传承与启蒙者——重塑文言文语言和思想的魅力
在文言文教学中,字、词的诠释,文言现象的归纳、识记和运用,向来“深受”语文教师的“青睐”。45分钟里教师总是带领学生在通假字、古今异义词、词类活用、特殊句式等知识点上打“持久战”,仿佛文言文就是唯文言现象独尊。对于文章的遣词造句、谋篇布局、思想内容则是轻描淡写,或者说是根本无暇顾及。这种有“言”而无“文”的处理显然已经违背了语言教学的规律,更不用说是抛弃了对传统文化的传承而启蒙。而其实,“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法,借助注释读懂浅易文言文”,只是文言文学习的入门,并未登堂入室;“感受古文的语言特点,感受民族语言的魅力;认同中国古代优秀文学传统,体会其基本精神和丰富内涵,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值,从中汲取民族智慧;用现代眼光审视作品的思想倾向,评价其积极意义与局限”才是教学的根本目的。如果教学中我们长期忽略后两者,那么势必会造成学生对传统文化的无知,更谈不上继承。
因此,教学中教师应承当起传统文化的传承和启蒙者的角色,努力去挖掘古文作品中的文化精髓,把它们传递给下一代。

    第一,教师在教学中,应充分重视对文言文语言的整体感知。文言文的基础知识固然重要,但是如果是用考试的要求肢解了的知识,势必是枯燥、无聊的。知识只有在感知整体语境的基础上,才能真正被理解和消化,否则只是增加学生记忆的负担。其次,文言文中有好多作品的语言是非常的优美,很值得后人学习,它们是古人智慧的结晶,也是中华民族传统文化的精髓。只有一遍遍的诵读,才能真正体味其中的韵味。比如《烛之武退秦师》的论辩艺术,《邹忌讽齐王》、《触龙说赵太后》的劝谏艺术,《过秦论》的俳偶、对比等等都是语言中的精品。
第二,教学中,教师还应该努力挖掘文言中的思想精髓,“古为今用”,真正让文言文教学使“学生通过优秀文化的浸染,塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格,形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”。比如高中第一、二册教材中就有体现忧患意识的《过秦论》,生命意识的《兰亭集序》,家国意识的《触龙说赵太后》,民本意识的《勾践灭吴》,环保意识的《寡人之于国也》等等。挖一挖,评一评,也只有这样才能让祖先的思想精髓不至于埋没在历史堆里,不能发光。
    当然,要想在教学中让学生“感受汉语言表达的言简意丰、思想内容的深刻,论辩艺术的出色,结构的严谨的特点,从而使学生热爱民族语言,培养学生对中国特有的审美情趣”,带领学生感受古人的思想精髓。教师必须在平时不断拓宽自己的视野,提高自身感受文言文的能力。当然,在教学中,老师还是要避免胡乱联系,抛弃文言文的基础知识,不懂课文,就大讲什么语言艺术、精深思想,让学生无所适从的做法。

三、激趣者——拉近文言与学生的距离

    在很多学生心目中,文言文就如一门外语,这不仅与文言文本身远离现实生活有关,更与教师在教学中将文言文肢解为语言碎片,从考试角度去教文言文有着莫大的关系。笔者以为,教学中教师应当是个激趣者,激起学生对文言文的兴趣,拉近文言文与现实生活的距离。
第一,树立文言文精品的意识,把文言文当精华来教,避免在教学中出现“文言文像外语”,“学文言文很难”,“除了背就是背”等一些吓唬学生的字眼。因此,教师在教学中,可以适当地将文言文和现代文结合。比如找出文言文中的现代语言成分,背诵适当的名言警句,并且鼓励学生使用。同时也可以寻找课文和学生现实感触的共振点,调动学生已有的生活经验和阅读经验,产生与作者、作品情感共鸣。比如,教《寡人之于国也》,课文关于可持续发展的的论述对学生就很有教育意义,教师只要点一下,学生就自然联想到自己身边的一些事情,引起共鸣。这样,学生和作者、课文就一下子沟通了。另外,也可以在语文活动中学习文言文,比如针对情节性很强的文章就可以改编为课本剧来演;在多媒体的环境下我们也可以结合视频、音频感性材料,感知文言文,这样学生不就能很好地感受到文言文的魅力了吗?

第二,教师的示范作用要发挥,教师要有相当高的文言修养。如果上课时教师能表现出对课文相当熟,基本能背诵,对一些名人逸事、名篇名句能信手拈来,旁征博引,得心应手。相信学生直接就能感受到学好文言文的好处,激发学生的学习兴趣和学习信心。比如教《过秦论》,进入新课前老师就给学生洋洋洒洒地背诵了全文,不仅能引来学生的阵阵掌声,而且可以很快地带动学生学习课文的积极性,学生会争着去背诵课文。这恐怕就是语文老师的魅力吧!

总之,在文言文教学中,教师是组织与合作者,是文化的继承与启蒙者,更是文言文学习的激趣者。教师要站在语言、文化的立场上去看待文言文,寻求文言文文本、文化和学生的三重回归,站在学生终身发展的角度去教文言文,挖掘文言文的魅力,将文言文的距离拉近,让学生爱上文言文。也只有树立这种意识,老师的教才能得到应有的回报。

【参考文献】

1、钱梦龙 :《文言文教学改革刍议》 ,《中学语文教学》97.4.

2、汪国军:《文言文教学低效及对策》,《语文教学之友 》98、3

3、王传文: 《文言文教学的现状与出路》,《语文教学与研究》97.4

4、左光华、唐国盛: 《略说文言文教学的取向及操作》,《现代中小学教育》98、4

5、王庆峰:《文言文教学要做到两重视一舍弃》,《中学语文教学》97.4
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谈文言文教学的课堂效率问题



  提高课堂教学效率的问题,随着新课程改革试验的推开而提上了教学的议事曰程,语文课也不例外。对于这个问题,教师们的认识不同,做法各异:有认为提高课堂教学效率就是加大课堂密度,于是对课文条分缕析,详加讲解,一堂课45分钟,一点不剩。有认为提高课堂教学效率就是增加课堂教学的知识信息量,于是围绕课文介绍大量的知识;有认为提高课堂教学效率就是课堂上多学几篇文章——就是对于相当于半门外语的文言文的教学,也是采取上述方法。这样做,对学生来说,或只记住一些章旨、技巧,而忽略了文章本身或疲于应付“知识”的包围圈;或水过地皮湿,不起任何作用——当然更谈不上教学效率的提高了。  

  笔者认为,课堂教学效率是否提高,不在于教师讲了多少,而在于学生接受、掌握了多少;不在于课堂教学的信息量有多大,而在于知识的教学是否“精要、好懂、有用”;不在于学习了多少篇文章,而在于能力的训练是否“务实、得法、有效”。其次要有的放矢,紧扣教学目的进行教学活动,真正完成教学任务。  

  本文着重谈谈文言文课堂教学效率问题。  

  二

  要提高文言文课堂教学效率,首先要转移文言文教学的重心。  

  转移文言文教学的重心,就是针对文言文的特点——半门外语,把教学的重心从翻译课文、分析思想内客和写作特点转移到字词句的学习上来(学习字词句,也是新教材文言文教学的训练重点)。这样讲,也许有人会说,翻译课文的过程不就进行了字词句的学习了吗?不一样。这里说的字词句,主要是指文言文中与现代汉语意义、用法不同的实词,文言虚词,以及文言句子的特殊形式。教学的重心放在翻译课文上,字词句的学习就会湮没在整个翻译过程及译文中,学生对它们的印象就必然不深。因为学生没有掌握基本的“建筑材料”(词语)和“建筑方式”(句式),当然谈不上知识的迁移。再说,也没必要去整篇翻译,逐字逐句去讲解、翻译,只会把学生学习语文的兴趣讲到九霄云外去。当然,配合教学需要的必不可少的翻译还是要做的。  

  高中生学习文言文的目的很明确——培养阅读浅易文言文的能力,亦即离开老师能独立读懂一般的文言文。那么,把教学的重心放在分析文章的微言大义和写作的技巧上就大可不必了。笔者这么说并不是认为文言文教学中不要讲课文的思想内容和写作上的特色。词不离句,句不离篇。不理解思想内容,词语的学习也难以落实;形式与内容互为依存,不提写作特点,阅读能力的培养同样是一纸空文。这么说的意思是不要把教学的时间和精力耗费在逐字逐段的分析上,耗费在行文的起承转合上。我们的中学生将来从事古文鉴赏研究的能有几人?何况这也不是我们中学语文教学的目的和任务。  

  我们应该把教学的重心转移到字词句的学习上来。课堂上,教师应该以点拨式的词语教学带动整个文言文的教学,思想内容把握即可,写作特点点到为止。如有确实能教育学生、提高学生认识的思想内容及匠心独运、能启迪学生心智的写作特点,可做精当分析。总之,要把理解词语、掌握句式放到最重要的位置,让学生堂堂课有所得,这样,既提高了课堂效率,又可通过曰积月累逐渐培养起独立阅读浅易文言文的能力。  

  其次,要转换教学的“主角”,让教学的主体——学生——真正站到教学主体的位置上来。这个道理就像甲教乙学骑自行车一样。学骑自行车的主角是乙,甲要做的工作是讲清骑自行车的要领及注意事项,并做示范,然后把自行车交给乙,让乙握把、踩蹬、上车、骑行。开始,甲可扶一扶,过一段时间就要放手让乙自己骑,甲在旁边观察、指导,发现问题予以纠正;但自行车一定要在乙的手里,让乙自己揣摩、体会,经过反复练习,掌握骑自行车的技能,从而驾驭车子,驶向目的地。文言文教学中,教师就应该像甲一样把学习的“要领”“注意事项”——譬如文言以单音词为主、古今词义有变化、古今语序有不同;古人说话、写文章言简意丰,态度谦恭;古人文章中常用通假字,文章中的语气、语意常常借助虚词来表达等等,给学生讲清,然后让学生自己去读,去品味,从而把握规律,获得文言文阅读的能力。因此,要让学生的主体地位在课堂上真正得到体现,要把课堂还给学生,让课堂成为学生求取知识、训练技能的天地。这样,课堂教学效率何尝不会提高。  

  第三,知识教学与能力训练要密切结合,要讲科学性。知识教学要“精要、好懂、有用”。精要,就是抓基础的、带有规律性的知识,能够举一反三,触类旁通;好懂,就是深入浅出,让学生好接受、能消化;有用,就是学以致用,实用,能解决阅读中的问题。能力训练要“务实、得法、有效”。务实,就是扎扎实实训练文言文阅读的基本功,培养实实在在的文言文阅读能力;得法,就是根据学生语文能力实际,用科学的方法进行训练;有效,就是要讲究效果,这是文言文教学的归宿,也是检验文言文教学得失成败的标准。

  以上是笔者对提高课堂教学效率的认识和在这一方针指导下进行文言文教学的一些做法。提高课堂教学效率,是新课堂改革方案的重要一环,是素质教育的保障;而正确的认识,则是提高课堂教学效率的必要前提。因此,笔者要重申:认识正确,效率方能提高。  

  三

  要提高文言文教学的课堂效率,从而培养学生阅读浅易文言文的能力,关键要抓字词、句式的积累和语感的培养,并用科学的方法进行训练。  

  先来谈字词、句式的积累训练。  

  首先要理解、掌握每课训练重点中所列字词句。训练重点中的字词、句式是专家经过大量分析研究总结出的文言常用字词、句式,是阅读文言文的“工具”,积累并掌握它们是培养文言文阅读能力的必要环节。课堂上,教师要以这些字词、句式的教学为主进行教学,要结合语境,要板书,要小结。每节课都按照训练重点把这些内容的训练落到实处。  

  其次,文言文中的实词、虚词常有一词多义、一词多用现象,课堂教学中遇到过去课文中曾出现过的词语,教师要引导学生回忆、联系、比较。心理学告诉我们,人们对于熟悉的东西总有一种亲切感,并乐于接受,所以这种方法特别有利于词语的积累,一个词出现的次数达到两次或两次以上时,教师要引导学生对其意义、用法进行归纳、整理,找出规律,以利于知识的迁移。教师先做示范,然后要求学生自己动手,教师则给予指导、检查,让训练真正落到实处。  

  第三,告诉学生,要把文言句子的特殊形式下功夫牢牢记住。(有了文言语感,这些句式不需死记,但在尚未培养出语感之前,下功夫牢记,见效最快,也可说是科学的方法。)这里不用通常所说的“文言句式”而说“文言句子的特殊形式”,是想把通常所说的文言句式和文章中的一些固定格式都包括进来。判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句(倒装句)等五种文言句式要记牢,一些固定格式更要记牢。教学实践证明,文言文中一些固定格式掌握与否,对文言文的阅读影响非常大,如“无乃……”“得无……”“……孰与……”等。为什么这么说呢?因为文言词语的意思有的能根据语境推断出来,而这些固定格式却不好推断。在尚未培养出文言语感之前最好牢记。  

  再谈文言语感的培养。  

  语感是在表达和理解的言语活动中,主体对语意及用法所做的直觉感知。这种对语言的敏锐而强烈的感知力,对于阅读理解十分重要。  

  朗读和背诵是学习文言文的重要方法,更是培养语感的好方法。通过朗读、背诵,整篇文章记熟了,其中实词的意义、虚词的用法记住了,古人说话、写文章的语气语调、方式方法也就品味出来了。诵读的越多,越能触类旁通。所以,课堂上教师要引导学生反复诵读,指导学生科学背诵。读的方式要多种多样;教师要范读,必要时还要领读;学生要有集体朗读,还要有个别朗读;可读全篇,亦可读某几段、某一段,还可读某几句、某一句。要读准字音、读出节奏、读出语气语调,进而读出作者的思想感情。总之,要反复读,一直到读熟,熟到提出某一段或某一句,要能知道出自哪一篇,是什么意思。背的方法要讲究科学性。先要口熟,反复朗读是基础。其次要利用支撑点,就是在理解大意的基础上记准若干昭示文意的关键语句,包括名句、佳句以及段落的起结和衔接上下文的语句,用它们作为支撑点将全篇(段)贯穿起来。第三,要掌握文章的理路。即努力探索作者为文之用心,特别是要弄清楚文中各个层次之间的内在联系以及作者行文方式上的一些特点。教师还可交给学生一些背诵的技巧,如古人行文中常用的结构修辞法(含对偶、对举、衬托、排比、设问等)、骈句、韵文等帮助记诵。文言文教学的课堂上常进行这样的朗读背诵训练,自然提高了课堂教学效率,曰久天长,必能培养出对文言文的敏锐而强烈的感知力。  

  选自《中小学教材教学》2000年第4期
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文言文教学价值的再认识

何谓“文言文”

  王力先生在《〈古代汉语〉绪论》中指出:汉语的古代书面语大致有两个系统:文言和白话。文言是指“以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文,也就是用文言写成的文章,即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言,沿用了两三千年,从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文,到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。文言是我国古代文献资料所使用的一种最基本的书面语形式。它的特点主要有以下几个方面:  

  一、言文分离。语言学研究认为,书面语是在口语的基础上产生和发展起来的,二者相互影响又互相促进,关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的,但随着时间的推移,文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清,由于官方的推行和科举考试的需要,读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文,以古雅为尚。这样,作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了,造成了言文分离的现象。  

  二、历久不变。一直到“五四运动”以前,文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来,其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存,就连语言三要素中最活跃的词汇,在文言里也具有很强的稳定性:有些词的古义在口语中早已消失,可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语,从而给文言带来某些细微的变化,但从总体看来,文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。  

  三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的,其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素:一是文言文中单音节词占优势,双音节词和多音节词比较少;二是文言文多省略,省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言,讲求“微言大义”,所以就形成了文言文严密简洁的风格。  

  四、古奥难懂。由于年代的久远,与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子,生僻古奥的词语,还有许多陌生的名目典章制度……这一切,在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以,给古书作注,解决难懂的问题,历来是文人学者孜孜以求的工作之一。

  在漫长的历史进程中,文言文曾经发挥过重要的作用。是文言,使我们这个幅员辽阔、方言复杂的多民族国家在书面语言上取得了统一。作为历朝历代通用的书面语形式,文言记载了中华古国几千年灿烂的文明。文言是一座巨大的宝库。中华民族的悠久文化得以传承下来,文言文功不可没。

  但是,另一方面,文言也有非常严重的缺陷,以致于在历史上也造成了一些负面影响。这从五四时期人们对文言的猛烈抨击中可以略见一二:文言的缺陷之一——不利于文教的普及推广。因为文言与人们实际使用的语言相去甚远,所以学文言、用文言就成了少数读书人的“专利”,这也在一定程度上促成了旧中国的愚昧、落后。鲁迅在《且介亭杂文·中国语文的新生》里说:“中国现在的所谓中国字和中国文,已经不是中国大家的东西了。”文言的缺陷之二——不利于思想的自由表达。“言为心声”,语言是人类最重要的思维工具。可是,要把文言作为“内部语言”来思想何其难也,何况,僵化的文字,也严重地束缚着人的思想。叶圣陶先生在五四时期曾撰文说:“我国文字之难习,言文之异实为其主因。方为文之际,初则搜索材料,编为先后,其所思考与口一致,然欲笔之于纸,则须译为文言,于是手之所写非心之所思。其间移译之手续殊为辛苦。”   

  文言文的教学价值

  尽管文言有一些“缺点”,但纵观历史,客观地说,文言这种定型化的书面语言还是功大于过的。当然,作为一种书面语言,文言完成了它的历史使命,让位于白话已成事实。而文言最终也将渐渐地远离我们,直至完全退出人们的生活。这也是历史的必然。不过,这里我们要探讨的是:在现阶段学习文言文还有没有意义?教学文言文的价值何在?在经过了先后几次“文白之争”的讨论之后,中学语文界已基本达成了共识:文言文仍然需要学。其教学价值体现在以下几个方面:  

  一、认识功能——文化价值  中国是世界四大文明古国之一,也是人类发祥地之一。五千年来,经过炎黄子孙一代代的创造和积累,中国文化虽历尽沧桑,却绵延不绝,其内涵丰富多彩、博大精深。英国科技史专家李约瑟曾列举了中国在一百多个方面对世界的贡献,并认为有许多古老的发明都源自中国。除科技之外,在哲学、政治、法律、宗教、历史、教育、文学、书法、绘画、雕塑、建筑。医学、数学、天文、历法、地学、军事,……等各个领域,我们的祖先都取得了令人瞩目的成果。如此辉煌的文化成就,得到完整而有序的保存,靠的就是文言。仅《四库全书总目提要》就列有一万多种、十万多卷,这还不算《四库全书未收书目》和《丛书总录》中所著录的。在这座由文言的“砖石”砌成的文化宝库里,浓缩着中华文明的景观,记录着中华民族的历史,反映着历朝历代的生活,透视着中国人的文化心态、思维方式……有人说,掌握祖国的语言好比得到了一把打开本国文化的钥匙。那么,在中学教学文言文,就好像在孩子们面前打开了一扇窗户、铺开了一条通道,让他们能穿越时空,去阅读、去思考、去吸取,与两千年前的大师直接对话,了解并深刻地认识我们的祖先,懂得我们的历史,从而继承和发扬我们的文化。这就是文言文教学的认识功能。也许有人会认为古与今的隔膜太厚,殊不知只有认识了昨天和今天,才能真正懂得今天、开创明天。因此,我们可以这样说,弘扬传统文化是时代的需要,我们没有理由抛弃数千年的文化积淀。而作为基础教育重要组成部分的中学语文教学理所当然地要承担起提高学生传统文化素养的使命。中学时期学习文言文,正是许多中学生接触传统文化的起点,这将为他们以后进一步认识了解并热爱祖国文化打下基础,并对其一生的文化素养的形成起到非常关键的作用。  

  二、陶冶功能——教育价值   1988年初,75位诺贝尔奖金获得者在巴黎宣称:如果人类要在21世纪生存下去,就必须回首两千五百年,去吸取孔子的智慧。西方学者尚且如此呼吁,那么中国人自己该作何感想呢?应该认识到,辩证地批判地继承中华民族优秀的文化传统,发扬民族精神,是抵御当今不良风气侵袭的一道屏障。在中学素质教育的体系里,如何提高学生的道德修养应该受到高度重视,需要努力探索丰富生动的德育手段。文言文就具有这方面的教育功能。语文教育专家刘国正说过:“文言文还是进行思想教育,特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。”的确,被选入中学语文课本的文言文多是思想内容纯正的作品,或歌咏山川,或记述经历,或阐发哲理,或抒怀言志,它们表达了古人对于真善美理想的执著追求。浸润其中,涵泳体味,会使人无形中受到熏陶、感染。读罢《〈论语〉六则》,学生懂得了“三人行,则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”,并把这作为鼓励自己求学好问的铭言;背诵着《〈孟子〉二章》,学生们神情肃穆,“生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也”,一股超越古今的浩然正气此时正在他们年轻的心灵中升腾激荡。在《游褒禅山记》中,王安石谆谆教导后生学者“求学不可以不深思而慎取之也”;在《训俭示康》里,司马光告戒后人“俭,德之共也;侈,恶之大也”。今天读来,仍然是字字千钧。可以说,文言文拥有无法估量的教育潜能,因为其中熔铸着一个古老民族的精魂。只要我们用历史的眼光、辩证的方法合理地去发掘利用,它就一定会释放出巨大的能量。从短期效应看,有助于提高学生对一人一事的思想认识;从长期效应看,有助于加强其道德修养,树立民族自信心,增强社会责任感感,从而塑造完美人格。  

  三、发展功能——艺术价值  现代汉语的语言系统是由古代汉语的语言系统发展变化而来的。古今汉语一脉相承,犹如一条墨写的黄河,蜿蜒至今,二者是“源”与“流”的关系,既有差异性,又有着千丝万缕的联系。有学者对现代汉语和古代汉语的两个常用字表进行了研究(前者是现代汉语3755个一级字,后者是1086个古代汉语常用字)。通过比较发现,有1001个古汉语常用字可以在现代汉语一级字表中找到,占到古汉语常用字的92%;另外84个古汉语常用字中也有82个可以在现代汉语4500个常用字表和6196个《印刷通用汉字字行表》中找到。可见,古汉语常用字绝大多数仍然保留在现代汉语中,而且还保持着相当强大的生命力。大致可分为三种情况:

  1.以单音节词的形式得以沿用。这大多是汉语中的基本词汇,如“曰、月、山、水”等。这就使汉语系统保持了相对的稳定性。

  2.(词素)保留在现代汉语的双音节和多音节词语中。如“目”字在现代汉语里已不单用了,但在“目标、目录、目前、目光、目击、目送”等双音节词中还保存着。这一方面说明文字的适应性强,可以不断地组合成词,有很强的再生能力;另一方面也反映了汉语词汇双音化和复合化的趋势。

  3.保存在由古代俗语、谚语、警句中的成分压缩凝结而成的“成语”中。还以“目”为例,可以在“目不交睫、目不暇接、目不窥园、目不识丁、目空一切”等成语中看到它的影子。

  可以说,成语在古今汉语之间架起了一座桥梁。以上这些对我们的启示是:学习汉语不能无视古今汉语的血缘关系,文言文的教学可以收到探本溯源之效,察古知今,从而进一步丰富与发展现代汉语。另一方面,学习文言文还有助于克服“语言断层现象”。现代汉语要发展,就需要继续从古代汉语中去提取养料,吸纳其中仍然鲜活的因子。

  至于在写作方法、艺术技巧和文风教育等方面,学习文言文也可以收到多重效果。

  文言作品经过历史筛选,许多诗文堪称精品,大多布局严谨,行文简洁,气韵生动,文采斐然。多读这样的作品,确实会使人受益匪浅,对全面提高学生的语文素养十分有利。

  特别值得一提的是,在文学鉴赏方面,学习文言文还有助于培养起中国人特有的审美情趣。每个民族都有自己特殊的文化心态、审美趣味。正像诗人流沙河诗中所写的:“中国人有中国人的心态,中国人有中国人的耳朵。”这是人们内心深处极其敏感的一根弦,拨动它就很自然地激起了一片浓浓的情愫:对民族对故土的依恋。在流传已久的文学精品里,具有这种审美特质的文字比比皆是。因此我们呼吁:让下一代多读点儿文言吧,多读读李白的诗、东坡的词,多读读司马迁的《史记》和韩愈、柳宗元的古文……也许这样,会使他们深深地意识到:我是中国人,我爱中国的语言。

  摘自《语文教学之友》2001-6
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中学文言文教学存在哪些弊端?

周正逵

中学文言文教学费时不少,成效甚微,这种状况由来已久。但是原因何在呢?根据初步考察,我想提出以下几个方面的问题,请大家一起来看看是不是这样。

一、要求笼统,目标不明

中学文言文教学的要求是什么?远的且不论,单说解放后,就有多种不同的提法:

(一)“养成阅读文言参考书的初步能力”(1950年中央人民政府出版总署编审局编的《高级中学语文课本》《编辑大意》);

(二)“培养学生阅读中国古典文学作品的初步能力”(1956年中华人民共和国教育部制订的《高级中学文学教学大纲》《说明》);

(三)“培养学生阅读浅近文言文的能力”(1961年人民教育出版社编辑出版的《十年制学校中学语文课本》《说明》);

(四)“具有初步阅读文言文的能力”(1963年中华人民共和国教育部制订的《全曰制中学语文教学大纲》《说明》);

(五)“具有阅读浅易文言文的能力”(1990年中华人民共和国国家教育委员会制订的《全曰制中学语文教学大纲》《说明》)。

为什么再三修改,变来变去?主要还是表述不清楚。现在清楚了吗?恐怕也未必。请问:什么叫做“浅易文言文”?它和“浅近文言文”、“普通文言文”有什么区别?什么叫做“阅读浅易文言文的能力”?它和“阅读文言参考书的初步能力”以及“初步阅读文言文的能力”有什么不同?再有,这里所谓“阅读能力”,主要是指认读能力、理解能力,还是鉴赏能力?或是三者兼而有之?这一系列的问题,单从《教学大纲》中的那句话,是看不清楚的。在教材中也找不到这方面的有关说明。广大教师只好根据个人的理解去进行教学,结果是见仁见智,各行其是。有的大谈写作技巧,把文言文教学等同于现代文教学;有的大搞文学分析,把文言文教学等同于古典文学教学;有的大讲语法知识,把文言文教学等同于古代汉语教学,等等。这些做法都在不同程度上离开了中学文言文教学的目标,不利于培养学生阅读文言文的能力。

教学要求是确定教学内容和教学方法的依据,也是检查教学质量和衡量教学水平的标准。教学要求定得不明确,不具体,会使整个教学工作失去了科学的准绳,从而陷入极大的盲目性。因此,要切实搞好中学文言文教学,就必须根据它的性质和特点,准确而具体地规定教学要求,使文言文教学工作不但有正确的指导思想,而且有一个明确的奋斗目标。

二、忽多忽少,心中无数

为了了解中学文言文教材编写的历史状况,我们翻阅了民国以来,各个时期影响比较大的十套中学语文教材(解放前后各五套),并且作了一些必要的统计和比较。

这十套教材都提出要培养学生阅读文言文的能力,可是在选文数量上,却有很大的悬殊。比如:

解放前的五套教材,选文数量最多的,有7 091篇(吴增祺编《中学国文教科书》1908年版)。最少的,也有332篇(傅东华编《复兴初高中国文》1933年版)。

解放后的五套教材,选文数量最多的,有154篇(人教社中语室编《初高中语文课本》1963年版)。最少的,只有36篇(中央人民政府出版总署编审局编《高级中学语文课本》1950年版)。

可见选文数量之差竟高达一二十倍。究竟需要选读多少篇文言文才合适呢?如果说36篇就可以,那么选读一二百篇,三四百篇,甚至六七百篇,那不是白白浪费宝贵的光阴吗?反之,如果说非一二百篇、三四百篇,甚至六七百篇不可,那么只选读36篇,这不是开玩笑吗?

建国三十多年以来,文言文教材忽多忽少,时有时无,这里除了左的路线的干扰之外,主要还是心中无“数”。换句话说,就是到底应该学多大量的文言文才能有效地养成阅读文言文的能力,这一点无论是编者还是教者,都不甚了了。没有较明确的数量概念,又怎能切实地搞好教学工作呢?

要说“数量概念”,似乎也有。那就是多年流行着的一种说法,叫做“文白比例”。即规定文言文占总篇数的百分之几十,白话文占总篇数的百分之几十。其实,这仍然是一个模糊概念。比如文言文占20%,或30%,到底是多少篇?不知道。这要看课文的总篇数。假如总篇数是500篇,20%就是100篇,30%就是150篇。假如总篇数是100篇,20%就只有20篇,30%也只有30篇。事实上,语文课本的总篇数时多时少,经常处于变化之中。仅以解放后的几套教材为例,最多的选过300多篇,最少的只有100多篇。 在这种情况下,文言文所占比例可以是相同的,但实际选文数量要相差两三倍。可见,所谓“文白比例”,并不能确指,还不是一种科学的计算方法。

那么,文白之间有没有比例可算呢?当然有。因为语文课要用大部分时间学白话,用少部分时间学文言。文白所需用的时间要有一个比例,这个比例可以用课时来计算。比如文言文教学时数要占语文课总课时的百分之几十;它和白话文教学时数的比例应该是二八开,三七开,或四六开,等等。由于总课时是基本稳定的,所以这样确定文白比例,比较可靠,也比较科学。

此外,要使学生粗通文言,最少需要熟读背诵多大数量的文言篇目(包括篇数或字数),需要掌握多少常用词(包括实词和虚词),这对于教材编写和教学工作都是至关重要的。然而这些问题至今仍然缺乏一个能为大家所公认的“数”,要提高文言文教学的质量和效率,就必须实现文言文教学的科学化,而“心中无数”则是实现科学化的一大障碍。

三、“文”“白”混合,序列不清

文言文和白话文是两种书面语言,一种是古代的,一种是现代的,二者虽有不少相通之处,但也存在着相当大的差别。这种差别,决定了文言文教学和白话文教学不能“齐步走”,只能“分步行”(即白话先行,文言后上)。一般说来,白话文教学是从小学一年级开始的,而文言文教学要到初中一年级才起步,它们的教学起点相差一大截。所以中学阶段的文言文教学和白话文教学,各有各的特点,各有各的规律。应该从实际出发,根据它们不同的教学要求,拟定不同的教材系统,选择相应的教学方法,分别建立起相对独立的教学体系,这样才能完成它们各自承担的教学任务,共同达到提高学生语文能力的目的。

然而长期以来,中学语文教材一直是“文”“白”混合编排,实际上是忽视了文言文教学的特点,把文言文纳入白话文的训练系统之中,并且按照白话文的教学要求,套用白话文的教学方法来教文言文。这样就把文言文教学和白话文教学混同起来,既没有比较严格的文言阅读训练计划,也没有比较科学的文言阅读训练程序,只是和白话文穿插着学一些文言文,这样怎能取得好的效果呢?

把文言文和白话文同时编入教材,混合起来进行教学,大约是从1922年开始的,至今已有60多年的历史了。起初,有人采取这种做法,只是一种权宜之计。然而时间一长,仿效的人多了,就变成了一种传统习惯。其实,实践早已证明,这样做,效果并不好。所以远在30年代,就有不少有识之士(例如语文教育专家浦江清先生)明确指出“文”“白”混合教学的种种流弊,主张二者分开教学。40年代末,语文教育专家叶圣陶、朱自清、吕叔湘三位先生还亲自编选了文言文和白话文两套教材,供大家研究使用。遗憾的是,由于种种原因,当时和后来,他们的意见都没有被重视,他们的主张也没有被采纳,他们编选的教材,更没有得到推广,中学语文教学继续沿着“文”“白”混合教学的路子,一走又是五六十年。

现在看来,“文”“白”混合教学的办法,从理论上说,是缺乏根据的;从实践上看,也是弊多利少的。因为它忽视了文言阅读训练的规律,简单地把文言文插入白话文的教材和教学系统之中,既不能有计划地进行文言阅读训练,又打乱了白话文的教学体系,二者的教学要求都很难实现,结果造成文言文教学和白话文教学两败俱伤。这样的教训,应该记取。

四、“言”“文”并举,顾此失彼

这里的“言”,指的是“文言”,或“文言阅读”。这里的“文”,指的是“文学”,或“文学鉴赏”。“文言阅读”和“文学鉴赏”,这是两种训练,它们虽然有密切的联系,但是,又有很大的不同。硬是把它们混在一起,要求在同一时间内,既要进行文言阅读训练,又要进行文学鉴赏训练,往往是顾此失彼。有时偏重语言知识,可能把文言文教学教得类似大学的古代汉语课;有时偏重文学知识,又可能把文言文教学教得类似大学的古典文学课。在已往的教学实践中,这两种倾向都是存在的,都不能很好地体现中学文言文教学的要求。如何处理文言阅读和文学鉴赏的关系,也是文言文教学改革需要解决的一个课题。

50年代中期,曾经进行过一次“汉语”和“文学”分科实验。那次实验的具体做法有不少地方还值得商榷,但实验的指导思想却有很多发人深省之处。例如:(一)既要重视语言教育,又要重视文学教育,而且要采取措施,叫它们都落到实处。(二)语言是一门科学,文学是一门艺术,二者性质不同,体系不同,教学任务也有所不同,应该把它们分开,各自组成完备的课程,使学生受到充分的系统的语言教育和文学教育,共同完成语文课的任务。这些思想不仅切中当时语文教学的时弊,直到今天仍有它的现实意义。

文言阅读训练的目的是培养学生阅读文言文的能力。文学鉴赏训练的目的是培养学生鉴赏文学作品(包括古典作品)的能力。前者基本上属于语言教育的范畴;后者基本上属于文学教育的范畴。这两种训练的任务不同,教学要求也有不同。文言阅读训练以“读懂”为目标,而文学鉴赏训练却以“读懂”为起点,这是性质不同而又密切关联的两个训练阶段。它们也是各有各的特点,各有各的规律,也应该让它们建立自己的训练系统,以便更有计划地搞好这两种训练,全面提高语文教学的质量。这一点,可以从过去“汉语”“文学”分科教学实验中得到启发,还可以通过新的实验进行验证。

五、死抠语法,烦琐可怕

培养学生阅读文言文的能力,主要是让学生熟读和背诵一定数量的文言文(估计五十篇左右),熟悉和掌握一定数量的文言常用词(估计八百个左右),在这个基础上,再教给学生一点文言常识(包括最基本的文言语法知识在内),就可以了。这是前人总结出来的基本经验。

但是,目前文言文教学中存在着一种值得注意的倾向:有些教师过多过细地给学生讲授古代汉语的语法知识,把一些文情并茂的古典名篇讲得支离破碎,枯燥无味,既影响学生学习的兴趣,也无益于阅读能力的培养。例如:关于汉语语法中的“动宾关系”问题,在现代汉语中,并没有作进一步的分类,而在文言文教学中,却有人把它从意义上详细地加以区分。除了课本上已经提到的“使动”用法和“意动”用法之外,又新增加了“为(wéi)动”、“为(wèi)动”、“给动”、“对动”、“替动”、“代动”等多种用法,使这个问题越讲越复杂,越讲越难懂。其实,我国语法学界对“动宾关系”的看法还很不统一,怎能要求中学教师给学生讲得那样翔实呢?把这些“语法知识”过多过细地教给学生,不但不能帮助他们掌握文言文的语言规律,反而会给他们造成思想上的混乱。结果是“不讲倒明白,越讲越胡涂。”这种情况如果继续发展下去,会给文言文教学带来不良的后果。少则得,多则惑。这一点,应该引起我们大家注意。

六、重“讲”常“谈”,缺读少练

文言阅读能力的养成,主要靠多读多练。应该强调学生自己动手、动口、动脑,在反复阅读中学会阅读,在反复练习中提高能力。教师的作用主要是培养兴趣,指点方法,启发思考,答疑解难,把学生的文言文学习逐步引向深入。

然而长期以来,在中学文言文教学中,流行着一种以教师串讲为主的教学方法。它虽然也收到了某些效果,但是弊病很大。因为教师的讲解占用了课堂教学的绝大部分时间,学生很少有机会自己读课文,做练习。即使教师讲得再好,学生也只能从听讲中得到某些益处;而长期缺读少练的结果,势必影响学生文言阅读能力的提高,实在有点得不偿失。如果课上由教师讲解,课外让学生读课文,做练习,这不是又额外加重学生负担了吗?从教学改革要求提高效率的角度来看,这样做显然是不足取的。

有些教师不赞成那种以教师串讲为主的教学方法,认为它容易形成“唱独脚戏”和“满堂灌”。他们主张采用“谈话法”,搞“启发式”,强调在教师的主导下,师生共同活动。这些认识当然是很好的,但在实践中往往又产生另外一种倾向,那就是:在课堂上,没完没了地“提问”,没完没了地“谈话”,还有人美其名曰“茶馆式的教学”,或“开发智力的训练”。这种做法也可能会收到某些效果,但是仍然有弊病。因为一长串的“提问”和无休止的“谈话”同样占用了课堂教学的绝大部分时间,学生还是没有多少机会自己读课文,做练习。经验证明,光靠听讲,缺读少练,学不好文言文;光靠谈话,缺读少练,也是学不好文言文的。因为要培养阅读能力,必须尽可能叫学生自己多读多练,舍此别无他途。

这里强调多读多练的重要性,并不是完全否定“串讲法”和“谈话法”的作用,而是从文言阅读训练的实际需要出发,认为这两种方法不宜多用,更不能滥用。文言文教学要讲求实效,在教学方法上必须有较大的改革,即把目前以教师串讲为主或师生共同谈话为主,改为以指导学生诵读为主和学生独立练习为主。这样才能把文言阅读训练真正搞扎实,把培养学生文言阅读能力的任务落到实处。

七、零星分散,事倍功半

文言文集中一点学好,还是分散一点学好,这也是一个值得研究的问题。

多年来,在中学语文课中,文言文主要是采取分散教学的办法。教师一般都是把文言文和白话文穿插起来进行教学。这样,初中阶段平均起来要学四至五篇白话文,才能学习一篇文言文。高中阶段平均起来要学二至三篇白话文,才能学习一篇文言文。从整个教学过程来看,文言文教学是星星点点,时隐时现,分量并不很大,可是时间却拉得很长,这样做不一定是好办法。

学习一种语言,需要有一定的学习环境。比如学习现代汉语,就不光是在语文课上学,整个社会都是它的学习环境。一个现代的中国人,只要不是天生的聋哑,天天都可以在家庭和社会的生活中,通过各种途径,学习和掌握现代汉语。语文课只是它的学习途径之一。而学习外语就不然。我们周围没有那种学习环境,只有上外语课时才能接触外语,其他的时间却完全淹没在我们母语的汪洋大海之中。在这种情况下,零星分散地学,不如相对集中地学。实践经验也告诉我们:业余进修外语,每周一次学三年,不如脱产集中学半年的效果好。这是为什么?因为学习语言的主要方法是靠记忆。理解是记忆的必要条件,但是光是理解并不能自然达到精确而牢固的记忆,还必须及时地、经常地进行复习,记忆才能巩固,否则就会遗忘。在这一点上,学文言文和学外语是相近的。在现实生活中,已经很少见到文言文的“踪迹”。学生同文言文的接触,主要是在语文课上和语文教材之中。如果文言文的学习过于分散,很难做到及时复习,经常复习。这样时断时续地学到一点知识,很不容易巩固,间隔的时间一长,便会产生遗忘。这也是文言文费时不少,成效甚微的重要原因之一。有些实验学校采取相对集中的办法教学文言文取得了良好的效果。从他们的经验中,可以得到很多的启发。

八、起步太迟,坐失良机

文言文从什么时候开始学为最好?这更是一个有争议的问题。

现行教材是从初中开始学。“初中学一点,高中重点学。”有人建议初中不要学,高中开始学。还有人建议中学不要学,大学开始学。也有人建议从小学开始学。看法很不一致。根据心理学和神经生理学的研究,参照前人学习文言文的经验和现在一些实验学校的经验,似乎可以说:学习文言文,“宜早不宜迟”。为什么?前面说过,学习语言的主要方法是靠记忆。学文言的主要方法是靠诵读。15岁以前(包括小学和初中阶段)记忆力最好,精力很旺盛,负担也较轻,这是学习语文的黄金时代,也是进行文言阅读训练的最佳时期,应该紧紧抓住这个有利时机,争取从小学开始学。“小学学一点,初中重点学。”这样的安排,可能更科学,更理想。但由于目前条件的限制(主要是认识问题和师资问题),要普遍这样做,恐怕有困难。少数重点学校,或其他有条件的学校,如果同意这种安排,不妨先试一试。

然而,从大面积上看,在近期内,可能还得维持那种“初中学一点,高中重点学”的格局。即便是这样,文言文的教材和教法,也必须有较大的改革。特别是在总的安排上,一定要赶前不赶后。凡是初中能够完成的,不要拖到高中;凡是一年级能够完成的,不要拖到二年级。因为“起步”已经比较迟了,“良机”已经失掉不少了。如果尽量往前赶,还有可能弥补;要是继续往后拖,将会更加被动。

以上就是造成中学文言文教学少慢差费的主要原因。要提高质量,提高效率,必须紧紧抓住这些弊病,对症下药,寻求教学改革的良方,在实践中逐步探明一条文言文教学改革的有效途径。
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对改革文言文教学的思考与探索

一、对文言文教学现状的反思
1.以知识为中心,一味强调接受。
长期以来,文言文教学囿于“精华”二字,强调知识接受,只注重把语法文法讲深讲透,而忽视了学习主体,让学生死记硬背,使得学生对文言文产生厌烦、畏惧、排斥心理。
2.以教师为中心,一味强调灌输。
目前,教师在教学过程中的“权威意识”尤其突出,依赖于教参的统一要求使教学活动极为机械。教师死输硬灌,学生生吞活剥、囫囵吞枣,使整个教学丧失了主体的独立性和创造性。
3.以诵记为中心,一味强调记忆。
文言文作为课程内容,似乎已被反复固化,精确性、示范性的特征被反复强调,师生独特的体验无法融入教学过程,最终文言文教学被简单化地处理成了文言文诵记过程,并越来越呈现为单一化、模式化的过程。
4.忽视文言文特点,割裂文言文教学的“教”与“学”。
文言文由于历史久远而存在着自身特点。首先,社会文化的革新,使得文言文中相应的文化背 景、历史条件、相关的典章制度、社会形态都与学生存在着巨大的时空距离。其次,随着时间推移,语言表达形式、表现方式、语词含义等方面都与学生存在着语言距离。第三,隐藏在古代诗文中的微言大义,增加了学生认知理解的难度,学生由于陌生、模糊、畏惧、依赖而产生排斥、疏离、拒绝的心理距离。因此文言文与当下现实之间的“距离”,掺杂在教学陈规陋习中,使文言文教与学之间的割裂现象越发严重。
二、改革文言文教学的策略与探索
1.调动经验,缩小距离。
文言文、现代文一脉相承,许多语词、语用、语义是相通相连的,学生生活中就大量存在耳熟能详的成语、名句,学生积累的知识经验、已有的学习方法本身就是文言文学习的重要基础。这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到尊重并被充分调动,文言文与学生的距离感就会大大消除。但长期以来我们却在肢解分析的过程中将学生已有的经验排斥在学习过程之外,文言文教学过程不顾学生实际,不顾课文难易深浅,一律被处理成接受和理解他人的经验,一律被强化为外在知识和认知的输入,所以文言文越发变得“面目可憎”,遥不可及。基于上述认识,调动学生经验就显得尤为重要。以《出师表》为例,有关三国的故事、人物是深入人心的,让学生讲讲他们知道的民间故事,说说影视戏剧中的人物形象,谈谈对人物的看法,促使这些经验介入教学过程,远痹徽搬教参讲深讲透的分析效果要好得多,学生在把握诸葛亮的思想感情、理解三个建议等方面也会简单快捷得多。
2.调动情感,关注体验。
语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主的。然而在现实中,我们却每每发现学生与文言文文本之间缺乏对话,学生“活生生的体验”及“自我的精神体验”得不到重视和尊重,属于学生自己的、自由的体验被冷漠无趣的所谓讲解翻译所代替,学生学习的诗文似乎是与己无关的,与趣味、精美无关的一堆符号。因此,调动经验之后,还须对学生的情感体验予以充分关注。以《童趣》为例,沈复在文章中描绘的是闲情、是童趣,想像中的化蚊为鹤,现实中的两虫相斗,都与学生生活紧密相关,学生极易调动起自己的情感体验与想像,他们与之类似的童年生活都会帮助他们理解课文,促使他们的趣味、感情融入教学之中。所以让学生以自己的感知为基础,以吟诵品味为情感投入和个性理解为切入点,最终达到学生与文本,与作者的“心灵沟通”。
3.提高能力,激活课堂。
加入了学生知识与生活经验,融入了学生情感体验的文言文阅读就是融入学生主体体验和个性见解的过程。因此,传统的解题—背景介绍—串讲翻译—字句深析—背诵记忆的文言文教学模式应当打破,以认知积累为主要目的的文言文教学目标应重新反思,必须从更高的层面和更广阔的视角把握文言文教学。在实践中我们发现,课前应放手让学生通过图书馆、网络等多种途径充分占有相关资料,之后须有一个交流经验的反思过程,有一个整合资料的合作过程。课中在疏通基本文意之后,应有一个领会的过程,有一个让学生结合自己的生活和情感经历“自由地言说”、自主地表达自己观点的过程。以《五柳先生传》为例,学生通过交流反思,思辨讨论,理解了中国传统文人那份特有的自赏自嘲的“味”,从中国传统文人那种淡泊名利、安贫乐道、悠然自得的形象背后领悟到个性张扬、傲骨独立的精神。
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浅论高中文言文教学

内容摘要:文言文内容在高中语文新教材中的大幅度增加,使文言文教学的研究和探讨成为一个重要的问题。本文主要从学习文言的重要性和如何进行文言教学两方面来进行论述。文言教学要重视课外功夫,课堂内要采取多种方法来提高教学效率。



关键词: 重要性 效率 主导 迁移



培养学生的人文素养等。而其中尤引人注意的是文言文选文大幅度增加,且文体多样,在整套教材中占了很高中语文新教材1---5册已一一同我没见面了,稍加分析,我们就不难发现新教材之”新”:选文更加多样化,体现出一种开放的姿态;思想性与艺术性并重,文质兼美;更注重大的比例:高一册占二分之一,高二册占二分之一,高三、四、五册所占比例也不小。因此,如何进行高中文言文教学就显得尤为重要。笔者拟从以下几个方面来进行一些粗浅的论述。



一、明确文言学习的必要与重要



所谓文言文就是用文言写成的文章,因年代久远的的关系,学生深感学习之难,且有的认为文言是老八股,与时代潮流相悖,与生活关系不大,学而无用,其实,学习文言文是非常必要且重要的。



学习文言能更好地“知古”。汉代王充认为“知古不知今谓之陆沉(拘泥),知今不知古谓之盲瞽”,因此,我们在“知今”的同时要“知古“,“知古”才能更好地把握现实,科学地预见未来,而文言文则是古代思想、文化、艺术、科学、历史等的载体,中华民族的传统文化博大精深,内涵丰富,具有很大的现实借鉴和利用意义,既然如此,我们有什么理由不学好文言文呢?若不学好文言文,就等于丢掉了了解“古”的工具,不了解“古”,就成了没有根基的漂泊者。



学好文言文,能更好的学习现代语文。文言文是现代语文的基础,现代语文是文言文的继承和发展。文言文是“源”,现代文是“流”,彼此有着千丝万缕的关系,如现代汉语种的3775个一级字中可以找到1001个古汉语用字。由此可见,学好文言文是学好现代语文的基础。对中学生而言,它也是提高写作水平的关键:文言的言简意丰,遣词造句的考究,深刻的思想性,出色的论辩艺术,结构特色等都是我们作文的丰富营养。



所以,明确学习文言文的重要和必要是学好文言文的思想基础和前提条件,也是顺利有效开展文言教学的基石。有了文言教学的前提与基石,那么,要如何有效地具体实施文言教学呢?笔者认为:





二、功夫在课外



学好文言文不是一朝一夕的事,也不能单依靠课堂45分钟,它需要课外花大量的功夫。



1、课前的预习。古语云:“豫则立,不预则废”,预习相当重要,因此,教师必须抓好学生的预习关,具体来说有以下几点:⑴重视诵读。“读书百遍,其义自现”,朗读得好,文意、文情、文势、文序、文趣,都可在铿锵的朗读声中体现出来,“激昂之处还他个激昂,委婉之处还他个委婉”。例《蜀道难》,多读,便可疏通文意,体悟到李白豪放飘逸的诗风,而达到这一点,就成功了一半;《祭十二郎文》,通过诵读,文中的悲郁之情便了然于胸;读《六国论》,文章的论点、论据、论证便清晰可见;读《齐人有一妻一妾》,品味其中的语言“骄其妻妾”“施施从外来”,齐人的形象便鲜活起来… …



总之,读,是开启文言大门的钥匙,离开了读,学习文言文就等于在空中建楼阁。而教师则必须对文言的诵读进行监督、指导。要明确停顿、重读。语气、语调、情感等,可作示范朗读,适当点拨。(2)放手让学生抄、查、译。首先是“抄”。“抄”是要求学生在课前动手将课文的注释摘要抄录到原文中相应的字、词句头上去。俗语说“好记性比不上烂笔头”,这样做,既疏通了文意,又加深了印象,且便于以后复习。其二,查。要求学生对注释未涉及而自己理解有困难的字词句,查阅相关工具书,记录在册;对相关的文化常识,文言常识等,查相关的资料,进行疏理。这样的做法,有利于培养学生的自主学习能力、“发现、探究、解决问题”的能力,又有利于知识的积累。其三,译。高中的学生已有一定的翻译文言文的功底。这里,主要提倡学生课前直译,掌握重点的文言实词、虚词及文言句式;在不懂的地方做上记号,听课时便可做到有的放矢,提高学习效率;同时,通过译,又可以锻炼学生的语言表达能力,“意会”之外可以“言传”。



2、 重视课后迁移



《论语》有云:“学而时习之,不亦说乎?”“温故而知新”,故课后的巩固十分重要。可布置学生做配套的、一定量的练习来进行复习;也可以布置与课文相关的阅读材料进行延伸训练,以锻炼学生的知识运用能力。如教《六国论》,可提供苏辙的《六国论》,设计习题进行对比阅读;又可选择难度适中的课外文言选段进行练习。另,推荐名篇名段。文言学习是个积累的过程,而扩大阅读面则是一个重要的环节。教师可推荐学生一些书目:如《古文观止》、《左传》等,给学生营造一个文言氛围。



三、课内求效率



1、教师转变角色



文言文比较常用的方法是串讲法、翻译法、分析法。教师往往占据主体,一讲到底;学生则只需一支笔、一双眼睛、两只耳朵;这样做的结果往往是教师洋洋洒洒,辛辛苦苦,学生则或笔忙于做笔记,或梦游爪哇国,或雾里看花水中望月;学生的主体地位、自主能力被忽视了,学生成为了被动的接受者。因此,笔者认为,要提高课堂效率,就必须转换教师角色,教师应由高高在上,下到平等参与,同时又进行积极指导。教师应起主导作用,具体来说:(1)指导诵读。文言的诵读是文言学习的一个基础,教师在课堂内可做相应的示范朗读,读清句读,读准感情,可下到学生中去作适当的点拨。(2)引导分析。如《六国论》,可引导学生拟出结构图,以明确文章结构严谨的特点;上《孔雀东南飞》,教师可先分析兰芝的形象以示范,其他几个人物形象则让学生自主分析;总之,在课文教学中,教师不必面面俱到,可选取关键句段进行讲解,授学生以渔,重视生生互动,导之即可。(3)适当提升——“发隐”。这里的“隐”,只课文内潜在的,不能从字面上直接看出来的东西,教师应将其明朗化,称之为“发隐”。学生毕竟是学生,虽有课前的充分预习,也有自主的生生互动,聚集体之智慧,但其结果也只能是“有所知”,而不能“尽知”,因此,在学习的过程中还需要教师做适时的综合提升。如关键句的点拨,段或篇思想内容的的明确;篇章结构、语言艺术及其他……教师的这种提升,无疑会让学生有豁然开朗之感,从而产生继续学习的欲望。



2、灵活处理教材



一篇选文,有难有易,要提高课堂效率,就要求教师对教材进行灵活的处理。(1)长文短教。所谓长文,即篇幅长,文字多的课文。长的文言文,有信息量大的优点,但同时也有占用课时多、容易引起学生厌倦、信息瀪冗等弱势,所以,要提高效果,就必须长文短教。短教,重在“短”字上,短,又主要表现在选“点”上。教师可对教材进行处理,选择恰当的“点”进行教学:或以一两个教学重点为目的进行短教;或以一两个难点为目的进行短教,或以训练某种阅读技能为目的,选取课文中最有训练价值的内容进行短教……例《祭十二郎文》,可抓住两个学习重点进行短教:一是祭文的体例特征,一是领会本文叙事中抒情的特点,而后者又可选择一个代表段落即“呜呼,其信然邪?……而寿者不可知矣”,进行重点分析即可,其他文言知识,可采取学生自主学习加教师点引的方法。(2)难文浅教。在高中文言文中,常会出现一些用语生僻、意思深奥的文言文,这类,称之为难文。有时,难文需“硬”教,因为难点不容忽视,同时,对难文也必须想出好方法来浅教,找到突破点以提高教学效率:或从预习提示中选一两个问题进行教学;或用“逐层深入”的策略,使学生在不知不觉中越过难点……如《逍遥游》这篇文章不论在思想上还是在艺术上,都是庄子的代表作,可称之为难文。它的“浅教”,笔者认为可用问题法进行处理。设置相应的问题:A、庄子认为什么才是真正的逍遥游的境界?B、课文是如何说明其他万物(小至蜩大至鹏鸟;低如凡夫俗子,高如神界仙人)都没有达到逍遥游的境界的?这样疏理清了结构,内容的疏理就容易多了。(3)浅文细教。浅文,一般在教学上 比较容易掌握,大多能在规定的课时内完成教学任务,这就给教师留下了大量的发挥空间,教师可研究如何将浅文教得细一点,实一点,多一点。可以艺术地细化朗读的层次,可以充分关注语言训练,可以深化课文的品读,也可以根据课文的特点,有机的进行一些穿插、引进、迁移、收集、补充等,丰富教学内容……例《齐人有一妻一妾》,文章短小而生动,可以细教。把朗读和品味语言作为训练点,分析齐人的形象,从而把握寓意,体会孟子寓议论于生动的描写之中的特点。也可以让学生发挥想象,将课文改写成一个故事。(4)适当激趣。激趣,可以激发学生的自愿学的热情。激趣的方式多样,可以是相关背景的介绍,可以是音乐,可以是图画,也可以是创造性问题的讨论……如,教《鸿门宴》,可借楚汉相争的故事来激趣,课末,可提出“从项羽不杀刘邦你看出了什么”“假如项羽杀了刘邦”等问题让学生思考讨论;这样有利于激发学生的学习热情,培养学生的创造性思维。



总之,高中文言教学是一个值得研究的问题,我想,只要我们努力探索,文言教学这片天空一定会亮丽而丰富。



参考资料:1、《中学语文教学参考》2002-10期41-42页



2、《中学语文教学参考》2002-89期



3、《中学语文》2001-10
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浅谈文言文教学

情文并茂的文言文,对于现代中学生来说简直是“天书”,深奥难懂,佶屈聱牙,使许多学生望而生畏。话虽如此,但我们不能不教,学生不能不学。中学语文课本文言文篇目占到近四分之一,教学大纲虽然对文言文的要求有所降低,只要求学生读懂,但对初中学生,尤其是初一学生来说,读懂也不是一件易事。这就要求教师能为学生找到一条“捷径”,使其能顺利过文言这一关。
    一、“读”字当先,激发兴趣。

    初中学生学习文言文乃为启蒙,没有文言文语感,文字生疏,且无停顿断句常识,要学好文言文,良策之一就是把“读”字摆在首位。读法有种种,默读、吟读、诵读、个人读、集体读,不一而足,但我认为,在教学中范读、默读、朗读、齐读是必不可少的。

    文言文中有些字的读音,同我们今天语言中常见的读法不一样,这就需老师的范读,以加深记忆。如柳宗元《捕蛇者说》的“然得而腊之以为饵”一句中,“腊”不读“là”而应读“xī”。司马迁《陈涉世家》一文中,“将军身被坚执锐”一句中的“被”应读“pī”。 这样的例子举不胜举。文言文中这些异音字的存在,使范读显得尤为必要,通过老师的范读,且能使学生掌握住音节停顿,读得朗朗上口。这时再引导学生对照课下注释默读,在读懂课文的基础上,教师在教学中再指名朗读、组织齐读。一面教者验收读的效果,一面评价读的成效,以十足的兴趣和信心去学习。读多了,要求背诵就水到渠成,且能理解大意。其所谓“读书百遍,其义自见。”

    二、切合实际,教会方法。

    语文大师叶圣陶告诫我们“教是为了不教”。因此,文言文教学也应“授人以渔”,教会方法,让学生终身受益。传统的学习文言文的方法,是教师逐字逐句地翻译,对号入座,学生一字不漏的记下,使文言文学习变得枯燥乏味,根本谈不上语感、意境,导致原文、译文的分离,其结果必是事倍功半。

    文言文的翻译,方法多种多样。诸如保留、替换、删减、增加、调整等等。我认为最基本的方法是弄通大意,规范语言。要求学生看懂课下注释,借助工具书,联系语言环境,用今天的话说出文言文一字一句的意思,还有不懂的地方,由教师答疑点拨。在此基础上,用现代汉语语法要求,引导学生增补、调配,达到疏通课文的目的。所以,文言文翻译大致分三步走,首先对照注释,借助工具书进行直译;其次根据需要,适当调配词序;最后按照现代汉语规范要求,作出增补。至于文言中的人名、地名、国号、年号、官职等等,则保留就可以了。

    三、综合比较,触类旁通。

    学文言文难,表现在诸多方面,如在实词方面,有一词多义,古今词义异同等等。我们在教学中要注意综合、比较、归类,使学生能举一反三。如《捕蛇者说》中,有两句句子出现到“赋”、“岁赋其二”、“更若役,复若赋”,这两个“赋”的词性意义各不相同,前者是动词,征收的意思,后者是名词,赋税的意思。再联系复习旧知,《岳相楼记》中也出现一个“赋”,“刻唐贤今人诗赋于其上”,句中的“赋”和前两种意思又不同,是一种文体,这样加以综合,使学生能一目了然,做成笔记,便于复习。我在教学中,只要碰到此类情况,决不放过。至于古今词义的异同,则把古义和今义加以对照、比较,加深印象。

    文言文虚词教学更是难点,这就需帮助学生找出规律,促其牢固掌握。如出现频率很高的“之”字,情况比较复杂,常见的有:作代词用,可以指代人、事、物,相当于现代汉语的他(们)、她(们)、它(们)等;其次作助词,既可作结构助词“的”,有的时候无实在意义,可不译;三是作动词,这种情况不大多见。如“又离令吴广之次所旁丛祠中”、“辍耕之垄上”(《陈涉世家》),这就需特别当心。复习时这些知识须综合讲授,然后要求学生举例,这样就能达到掌握规律、巩固知识的目的。

    以上三点,只是教学中的一点积累,仅供参考。
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高中文言文教学的“导定向”实践操作

文章提要:本文着重从师生更新观念、明确学习目标群、建立相关组织机构、保证“定向”的稳定性与灵活性等几方面,初步探讨了高中文言文教学的“导定向”实践操作问题,提出一些具体的“导定向”实施办法。

关 键 词:导定向  六模块  小组式  高中文言文教学



在高中,文言文的学习,始终是个难点。难在哪里?一在学生积累少(本文对此不论述),二在方法老。方法“老”在哪里?——一曰学什么,始终由教师来“钦定”;二曰怎么学,也由教师来全程“操纵”;三曰利用参考资料途径单调,基本上是等、靠教师手中的教辅资料;四是学习检测“老套”,基本上是学生被动等待教师“钦命钦考”;考试评价、学习评价,学生就更是不敢越雷池半步,一切都要等待教师的“最高审判”。

但是,学习,本来主要就是学生自己的事情,过去很多时候都越俎代庖充当知识灌输者、学生发展“保姆”角色的教师,再也不被时代和社会看好。

为了科学解决学习过程中学生的主体作用和教师的主导作用,我国教育部“十五”规划重点课题“引导学生自我发展的的实践与理论研究”提出了很有意义的设想。该课题理论指出:“学生的自我发展,是要在教师的引导下才能是健康的、科学的,以课堂为基本形式的教学活动,应当成为引导学生良好自我发展的主要阵地。” [注一]该课题所倡导的学生自我学习模式,提出了学生“自定向”“自运作”“自评价”“自激励”这“四自”环节,与这四个环节相适应,教师在其中也就要起“四导”作用,即“导定向”“导运作”“导评价”“导激励”。其中,教师的“导定向”处于一个基础位置、前提位置,其重要性不言而喻。

在文言文学习“导定向”方面,笔者结合实际进行了一些个性化的探索,上要抓如下几个环节:

一、师生共同提高认识,更新观念,调整角色

“思路决定出路”“态度决定一切”“改革开放,观念先行”,类似的观点我们耳熟能详。采用“四自”学习模式,对学生和教师,都首先是一次思想上的重新洗牌。

“新课标”指出:“语文教学应为学生创设良好的自主学习情境,帮助他们树立主体意识,根据各自的特点和需要,自觉调整学习心态和策略,探寻适合自己的学习方法和途径。”“教师是学习活动的组织者和引导者。” [注二]

建立在认知心理学基础之上的认知学习论的分支──建构主义认为:“学生要想完成对所学知识的意义建构,即达到对该知识反应事物的性质、规律及该事物与其他事物之间联系的深刻理解,最好的办法是:让学生到现实世界的真实环境中去感受、去体验(即通过获取直接经验来学习),而不仅仅是聆听教师对这种经验的介绍和讲解。” [注三]

元认知心理学理论认为,“元认知是一个人对自己认知活动的意识和监控。元认知能力也可以称为检查、调整和评估自己思维的能力。研究表明:运用元认知策略能更好地促进迁移,小组合作式的教学情景、出声思维等是强有力的训练环境。” [注四]

这些科学理论给了笔者这样的启示:高中文言文教学中,教师必须最大限度地科学调动学生的学习主动性,教师在教学过程中必须把足够的时间、空间还给学生去主动、能动、个性化地支配,教师在此中是一个高瞻远瞩、深谋远虑的指挥员、引导者、组织者,是学生知识与能力建构的参谋长、合作伙伴,而不再是过去传统教学模式中居高临下、不容置疑的讲授者、训导者等。而学生也必须自觉地从过去的被动状态中解放出来,必须彻底唤醒自己的主人翁意识,改变过去习惯的依赖教师、被动等待、人云亦云、做事随大流等学习方式,还须自觉地、主动地、个性化地开发学习资源,探索科学有效的学习方法,等等。

笔者清醒地意识到,教师思想观念